李翔

从事明真入洞台，便祛秋骨月致仙材。 绛宫玄圃皆寻遍，龟岫龙洲尽到来。 闻启玉皇过九奏，教诏金液语千回。 谓言得道轻离别，重感师恩泣更哀。

见说寻真地势雄，面临湖北倚高峰。 奔涛入夏雷声迅，险嶂凌秋黛色浓。 坛上步虚频降鹤，洞中投简数惊龙。 何劳更访桃源路，水曲云深千万重。

暂谪归天固有程，虚皇还召赴三清。 箫歌近向峰头合，羽驾低临洞口迎。 自换玉衣期上帝，岂关金格注生名。 门人未得随师去，云外空闻好住生[一]。 （[一]北京图书馆藏敦煌卷子“乃”字七四号《辞娘赞》〖伯二九一九号同〗，是出家的青年辞别父母兄弟的唱辞，如首两句云：“儿欲入山修道去，好住娘，兄弟努力好看娘，好住娘。 ”谢自然死了，弟子们不能随他去，在离别之际所唱的“好住”声，应该和佛教徒的“好住娘”相类似。 大概受戒的青年道徒在离别父母兄弟的时候，也有这一类的“好住”唱辞。 ）-59-。

掩映真居不易求，自惊何路到蓬丘。 庭心月近石坛古，海面风微山殿秋。 控鹤岭高星半隔，伏龙岗转水分流。

独登仙馆欲从谁？闻者（有）王君旧墨池。 苔藓已侵行履迹，洼坳犹是古来{夫失}（规）。 竹梢声认（识）挥毫日，（项云“认”字不误，不必改。 ）殿角阴疑洗砚时。 {口叹}（叹）倚坛边红叶树，霜钟欲尽下山迟。

羽客乘风下九天，拨云亲自拣林泉。 檐吞海魄迎真气，路绕岩根谒古仙。 道豚（遁）早为三洞伏，（项云“豚”应作“胜”，因“胜”字别体作“{队阝=月}”而误。 ）诗成曾被六宫传。 如今万事皆轻弃，只待还丹驻鹤年。

石井峰高劈曙云，云开山露见张君。 心藏定远握中策，袖贮怀沙江上文。 巨壑波翻鲸少敌，老松巢迥鹤难群。 无端示我青霞句，吟断秋风到日曛。 -60-。

回廊折漩（旋）绕空阶，暗西宁舟霜泻峭崖。 蕙带客寻经远涧，麻衣僧引到高斋。 流分晓月光难驻，响入清琴韵易谐。 时有真官访衰病，每同观听荡幽怀。

远见麻姑戏瑞禽，每来教舞此坛心。 基离地面三千丈，势倚云根一万寻。 烟海日摇双翅影，洞天风散九韵音。 自从越叟分明说，便想罗浮直至今。 （〖1〗上面这些诗写辰一小册上，线装，仅存五叶，共二十八首。 后有残阙，原书叶数、诗数不知多少。 总题《涉道诗》，下题撰人李翔姓名。 李翔的时代和事迹无所考，这个诗集也不见于着录。 所歌咏酬答的都是道山道观，当时道教的天师、尊师、炼师、总真以及供奉和道教史上的著名人物事迹等。 这应该是一部现存最古的道徒诗集。 〖2〗诗中所表现的山名和地名，多在今江西、江苏、浙江三省，主要是在龙虎山、茅山、天台山之间，李翔大概就是这一地区以内的人。 他的时代，大概是第九世纪末年或第十世纪初年的人。 谢自然是贞元十一年〖七九五〗十一月十二日卒于梁州西门外金泉山的，韩愈〖七六八--八二四〗有《谢自然诗》〖《昌黎先生集》卷一〗，李翔有《题谢自然传后》〖传为郡守李坚所作〗，所以李翔时代，疑比韩愈稍晚。 〖日本《道教研究》第一册刊吴其昱《李翔及其涉道诗》推定李翔为唐高祖九世孙，江王李元祥之后，曾官莆田尉，约于咸通间在世，所据为《新唐书》卷七○下《宗室世系表》，可备一说。 〗）-61-。