法藏

古人重义不重金，曲高和寡勿（《宗镜录》、《偈颂》作“无”）知音。 今时志（《宗镜录》、《偈颂》作“学”）士还如此，语默动用迹难寻。 所嗟世上歧路者，终日崎岖狂（《宗镜录》、《偈颂》作“枉”）用心。 平坦旃檀不肯收，要须登险（《宗镜录》作“陟”）访椿林。 穷子舍父远逃逝，却于本舍绝知音。 贫女宅中无价宝，却将秤卖他人（《宗镜录》、《偈颂》作“小秤买他”）金。 心无相，用还（《偈颂》作“能”）深，无常境界不能侵。 运用能随高与下，灵光且（《偈颂》作“元”）不是浮沉。 无相无（《偈颂》、《宗镜录》无此字）心能运曜，应声应色随方照。 虽在方而不在方，任运高低总能妙。 亦（《偈颂》、《宗镜录》作“寻”）无头，复无尾，灵（《偈颂》、《宗镜录》作“焰”）光运运从何起？只今起者便是心（《偈颂》、《宗镜录》作“祇者如今全是心”），心用明时更何你（《偈颂》、《宗镜录》作“心用明心心复尔”）。 不居方，无（一作“何”）处觅，运用无踪复无迹。 识取如今明觅（《偈颂》作“密”）人，终朝莫慢（《偈颂》作“漫”，《宗镜录》作“谩”）别求的。 懃（《宗镜录》作“劝”）心学，近藂林，莫将病眼认花针。 说教本穷无相理，广读元来不识心。 了（《偈颂》、《宗镜录》作“识”）取心，识（《偈颂》、《宗镜录》作“了”）取境，了心识境（《偈颂》、《宗镜录》作“识心了境”）禅河净。 但（《宗镜录》作“若”，《偈颂》作“知”）能了境便识心，万法都如闼婆影。 劝且学，莫为师，不用登高向下窥。 平源不用金刚钻，剑刃之中错下锥。 向前-1019-来，莫人我，山僧有曲无人和。 了空无相即法师（《偈颂》作“了境心空即法王”），不用绫罗将作幡（《偈颂》作“为播”）。 可中了，大希奇，大人幽邃不思议。 （《偈颂》三句作“大幽邃，不思议，可中学得大希奇”）。 自家坏（《偈颂》作“怀”）却真宝藏，终日从人乞布衣。 取境界，妄情生，只如水面（《偈颂》作“上”）一波成。 但能当境无情计（《偈颂》作“系”），还同水面本地平。 应大躯，应小躯，运用只随如（《偈颂》作“如随”）意珠。 被（《偈颂》作“披”）毛戴角形虽异，能应之心（《偈颂》作“应物之情”）体不殊。 应眼时，若千日，万像不能逃影质。 凡夫只是未曾观，那得自轻而退屈。 应耳时，若幽谷，大小音声无不足。 什（《偈颂》作“十”）方锺鼓一时鸣，灵光运运常相续。 应意时，绝分别，照烛森罗长（《偈颂》作“恒”）不歇。 透过山河石壁间，要且照时常寂灭。 境自虚，不须畏，终朝照烛无形（《偈颂》作“元无”）对。 设使（《偈颂》作“尔”）任持浮幻身，运用都无舌身意。 （南唐静筠二僧《祖堂集》卷十四，宋子升、本如《禅门诸祖师偈颂》卷上之下，另《宗镜录》卷九〖作古德歌〗、卷十八、卷四四、卷九八收此歌部分文字。 ）。