一钵歌

阿剌剌，闹聒聒，总是悠悠造末挞。

（“阿”，《大正藏》本《景德传灯录》〖以下简称“一作”〗卷三十作“遏”。

“末挞”，一作“抹{亻达}”）如饥吃监加得渴，枉却一生头戛戛。

（“戛戛”，一作“枿枿”。

）究竟不能知本末，（“本末”，一作“始末”。

）抛却死尸何处脱。

闲事到头须结撮，火落身上当头拨。

（“头”，一作“须”。

）莫待临时叫菩萨，大丈夫儿须豁豁。

（“大丈夫儿”，一作“丈夫语话”。

）莫学痴人受摩捋，也系里，也摆拨，（“也系里”二句，一作“趁时结里学摆拨”。

）也学柔和也粗粝，亦解剃头亦披褐，（“亦解”句，一作“也剃头，也披褐”。

）也学凡夫作生活。

直言向君君未达，（“直言”，一作“直语”。

）更作长歌歌一钵。

多中少，少中多，（“多中少”二句，一作“一钵歌，多中一，一中多”。

）莫笑野人一钵歌，缘持此钵度婆娑。

（“一钵歌”，一作“歌一钵”。

“缘持此钵”，一作“曾将一钵”。

）青天寥寥月初上，此时境空含万象。

（“境空”，一作“影空”。

）几处浮生自是非，一源清洁无来往。

（“清洁”，一作“清净”。

）莫谩将心学水泡，百毛流火无事交。

（“莫谩”二句，一作“更莫将心造水泡，百毛流血是谁教”。

）不如静坐真如地，头上从他鹊作巢。

（“头”，一作“顶”。

）万代金轮圣王子，只这真如灵觉是。

菩提树下度众生，度尽生不生死。

真丈夫，（“真丈夫”，一作“不生不死真丈夫”。

）无形无相大毘卢。

尘劳灭尽真如在，一颗圆明无价珠。

眼不见，耳不闻，无见无闻无不闻。

（“无见”句，一作“不见不闻真见闻”。

）从来一钵无言说，（“一钵”，一作“一句”。

）今日千言强为分。

强为分，须谛听，人人总有真如性。

（“总”，一作“尽”。

）恰似黄金在矿中，炼去金砂金体净。

（“金砂”，一作“炼来”。

）真是妄，妄是真，为求真妄更无人。

（“为求”，一作“若除”。

）将心不用生烦恼，（“将心不用”，一作“真心莫谩”。

）衣食随时养色身。

好也著，恶也著，一切不贪无染著。

（“恶”，一作“弱”。

“不贪”，一作“无心”。

）亦无恶，亦无好，一际坦然平等道。

（“一”，一作“二”。

）粗亦飡，莫学凡夫相上看。

（“看”，一作“观”。

）亦无粗，亦无细，（“亦”，一作“也”。

）上方香积无根蒂。

坐亦行，行亦坐，坐死树是菩提果。

（坐”，一作“生”。

一本此下多“亦无坐，亦无行，无生何用觅无生。

生亦得，死亦得，处处当来见弥勒”六句。

）亦无生，亦无死，三世如来总如此。

离即著，著即离，实相门中无实义。

（“即”，一作“则”。

“实相”，一作“幻化”。

）不可离，不可著，何处更求治病药。

（“不”，一作“无”。

“治”，一作“无”。

）语时默，默时语，语默寻踪无定所。

（“寻踪”，一作“纵横”。

“定”，一作“处”。

）亦无语，亦无默，莫唤东西作南北。

嗔时喜，喜时嗔，（“时”，一作“即”。

）我自降魔转法轮。

亦无嗔，亦无喜，水-389-不离波波是水。

（“是”，一作“即”。

）悭时舍，舍时悭，不离内外与中间。

（“与”，一作“及”。

）亦无悭，亦无舍，寂寂寥寥无可把。

苦时乐，乐时苦，只个修行断门户。

（“个”，一作“遮”。

）亦无苦，亦无乐，本来自性无缠缚。

（“本来自在无绳索”。

）垢即净，净即垢，两边恶境无关于后。

（“恶境”，一作“毕竟”。

）亦无垢，亦无净，大千同一真如性。

药是病，病是药，到头两事浑捻（一作“忘”）却。

（“浑”，一作“须”。

）亦无药，亦无病。

正是真如灵觉性。

魔是佛。

佛是魔，如影随形水上波。

（“是”，一作“作”。

“如影随形”，一作“镜里寻形”。

）亦无魔，亦无佛，三界比来无一物。

（“三界比来”，一作“三世本来”。

）凡即圣，圣即凡，色里胶清水里咸。

亦无凡，亦无圣，万行扫除无一行。

（“扫除”，一作“总持”。

）真中假，假中真，自是凡起恶尘。

（“恶”，一作“妄”。

）亦无真，亦无假，若不呼时谁应者。

（“若不”句，一作“若不唤时何应诺”。

）本无姓，本无名，（“本无姓”，一作“本来无姓”。

）只么腾腾信脚行。

有时市鄽（一作“井”）幷屠肆，一叶莲花火上生。

（“一叶莲花”，一作“一朵红莲”。

）也曾策杖游京洛，身似浮云无住着。

（“住”，一作“定”。

）究竟从来是寄居，他方处处无缠缚。

（“究竟”二句，一作“幻化由来似寄居，他家触处更清虚”。

）若觅戒，三毒药病何时瘥；（“药病何”，一作“疮痍几”。

）若觅禅，我自纵横大可怜。

不是狂，不是颠，在世间中出世间。

（“我自”四句，一作“我自纵横汩碖眠。

大可怜，不是颠，世间出世天中天”。

）时人不会此中意，打着南边与北边。

（“与”，一作“动”。

）若觅法，鸡足山头问迦叶。

见说传衣在彼中，无心不用求某甲。

（“见说”二句，一作“大士持衣在此中，本来不用求专甲。

若觅经，法性真源无可听。

若觅律，穷子不须教走出”，凡六匔。

）若觅修，八万浮图何处求。

只知黄叶上啼哭，（“上”，一作“止”。

）不觉黑云遮日头。

莫怪狂言无次第，筛罗渐入粗中细。

只这粗中细。

只这粗中细也无，即是圆明真实谛。

亦无真，但有名闻即是尘。

（“亦无真”，一作“真实谛，本非真”。

“有”，一作“是”。

）若向尘中解真实，便是当来出世人。

（“当来”，一作“堂堂”。

）无造作，独行独坐空索索。

（“无造作”，一作“出世人，莫造作”。

“坐”，一作“步”。

）无涅槃，（“无涅槃”，一作“无生无死无涅槃”。

）本来生死不相干。

直须省，（“直须省”，一作“无是非，无动静”。

）莫谩将身入空井。

无去也无来，明镜挂高台。

（“无去”二句，一作“无善恶，无去来，亦无明镜挂高台”。

）侬家见解只如此，不用将心算劫灰。

（“侬家”，一作“山僧”。

“不用”句，一作“不信从他造劫灰”。

）（以上《鉴诫录》十《高僧谕》）-390-。