偈 十一

[唐] 景岑

学道之人不识真，只为从来认识神。 无始劫来生死本，痴人唤作本来身。 （《景德传灯录》卷十、《五灯会元》卷四、《丛林公论》）。

偈 十二

[唐] 景岑

佛性堂堂显现，住性有情难见。 若悟众生无我，我面何殊（《五灯会元》作“如”）佛面？（《景德传灯录》卷十、《五灯会元》卷四）-1130-。

偈 十三

[唐] 景岑

不识金刚体，却唤作缘生。 十方真寂灭，谁在复谁行。 （同前。 又见《林间录》卷上）。

偈 十四

[唐] 景岑

万法一如不用拣，一如谁拣谁不拣。 即今生死本菩提，三世如来同个眼。 （同前）。

亡僧偈

[唐] 景岑

目前无一法，当处亦无人。 荡荡金刚体，非妄亦非真。 （《林间录》卷上）。

句

[唐] 师复

君自成龙我成道。 （见明王应山篡《闽都记》卷十九）（按：《闽都记》云：“双峰寺在绥平里，今四都也。 唐咸通五年，僧师复自小箬双髻峰移建今所焉。 观察使林衮同业儒同入关，至扬子渡口，师复有出尘之兴，赋诗

偈

[唐] 智真

-1131-。

偈 一

[唐] 智真

心本绝尘何用洗，身中无病岂求医。 欲知是佛非身（《淳熙三山志》卷三七作“心”）处，明鉴高悬未照时。

偈 二

[唐] 智真

明月分形处处新，白衣宁坠解空人。 谁言在俗解（《五灯会元》作“妨”）修道，金粟曾为长者（《五灯会元》作“居士”）身。

偈 三

[唐] 智真

忍仙林下坐禅时，曾被歌王割截肢。 况我圣朝无此事，只今休道亦何悲。 （见《景德传灯录》卷九、《五灯会元》卷四）（按：《祖堂集》卷十七以“心本”、“忍仙”二首作正原偈。 《淳熙三山志》卷三七则以正原“沧

偈 四

[唐] 智真

𠡠命如雷下翠微，风前垂泪脱禅衣。 云中有寺不容住，尘里无家何处归。 （见《五灯会元》卷四）（按：《舆地纪胜》卷十九录中和间僧麻衣禅师《麻衣颂》，与此颂仅数字不同。 难以确定归属，今两收。 《石仓历代诗

句 一

[唐] 温庭筠

山寺明媚木芍药，野田叫噪官虾蟆。 （见《能改斋漫录》卷五《汉以牡丹为木芍药》条）。

句 二

[唐] 温庭筠

窗疏眉语度。 （见《类说》卷四九《汉上题襟》）-1132-。

卜山居

[唐] 温庭筠

山底采薇云不厌，洞中栽树鹤先知。 （见《日本古典文学大系》七三册藤原公任《和汉朗咏集》卷下《仙家》引）（按：上毛河世宁《全唐诗逸》卷中收二句归“温达”。 川口久雄注《和汉朗咏集》以为系沿袭《千唐佳句》

为湖州军倅日与同年李大谏诗酒唱酬以疾阻欢及愈作此诗（题拟）

[唐] 封特卿

已负数年红画烛，更辜双带绣香球。 白蘋洲上风烟好，扶病须弃{右加扌}到后筹。

离别难

[唐] 封特卿

佛许众生愿，心坚石也穿。 今朝虽送别，会却有明年。 （均见《增修诗话总龟》卷二三引江邻几《杂志》。 今本《江邻几杂志》无此条）。